台北攝影＃582期

〈與野鳥攝影互動經驗談〉　　　　

撰文。攝影◎范兆雄

　前言

　發現和野鳥作「諮商式互動」是相互尊重、進行溝通、建立良好和諧關係　基礎的行為模式之一。拍攝野鳥不一定要躲在偽裝帳內，從野鳥對人的明確而簡潔的動作中很容易理解行為的意義，降低對人的刻板印象的態度，進而接納人，當對人不理不睬的時刻，便是攝影為所欲為的開始。

　有一隻高蹺鴴，七、八隻洋燕和幾百隻的麻雀，在自由意志下，沒有原因、沒有壓力地向著我飛。另有一對白頭翁、四隻高蹺鴴和兩對東方鴴的窩，和牠們以諮商式互動後，讓我用廣角拍牠們的孵蛋過程，且彼此自在。

　孩童階段，寒舍養過雞、鴨、鵝、貓、狗、兔、羊等動物，看過雞孵蛋，鵝吃草，鴨抓泥鰍，羊帶小孩……。當時不讀書，終日只想帶牠們過日子，等待鴨子生蛋前的呼喚，接生後，生食鴨蛋，也給予鴨食；鵝背上經常放著英文課本，令我終生不會遺憾英文不好。小動物們的兩性關係、親子關係，足以含蓋日後所有知、情、意的學習。

　三十年前，進入鳥會，喜歡拍鳥，被灌輸不要干擾野鳥，拍照要用偽裝等等，服膺了二十多年，不敢違背，而一向以為人類可以成為野鳥的父母，也可以是朋友的理念，在這幾年才真正開始實踐，除了無法投緣的對象外，似乎都有預期而理想的互動成果。人鳥共同認知的語言，是互動溝通的開始。例：狗打哈欠，主人可理解，當主人打哈欠，狗能認知，共同語言有了基礎。刺激、反應變項的有效聯結，是相互學習的成果。人、鳥各別的行為模式，是互信的第一步。（互信包括知道對方將有的舉止和動作代表的意義。）

　人鳥間用「諮商式互動」，一切泛道德的「干擾說」則無用武之地。其實，野鳥除了天敵和無謂的干預，會有情緒行為上的困擾外，一切外界刺激當「自然現象」看待，人的介入，只是角色問題，是友是敵，端看「現象」決定。故：「以互動為前提的干擾是互動，以干擾為前提的互動是干擾。」是互動或是干擾，或由野鳥對人的適應，優於人類對野鳥的適應便知。

　野鳥行為單純而誠懇，目的和方向明確，即使欺敵和誘敵也適可而止。因此，想要和野鳥建立關係，尤其是和諧的關係，或許比敵我關係，在難度上，容易得多。如今拍鳥用偽帳者，以為野鳥總在另一個無關痛癢的空間似的，事實上，牠們總是對帳蓬充滿不尋常的好奇和警戒。拍鳥者也常用食物作拍照手段，野鳥充其量是對食物作趨避方式選擇罷了，根本不會做出自發性覓食的自由自在表情，照出來的照片，百人千篇一律。反觀人像攝影，力求攝影和模特兒之間能有和諧互動的價值表現，何以拍攝野鳥要將「人」的因素當客體看待？甚至拒絕「干擾」，不准「互動」。本人以為唯有互動，而且是和諧美感的互動建立之後，才能拍出作者個別差異的風格作品。

　拍野鳥，不以食物作原始增強物，較容易拍出洐生性意義畫面，近乎作品的價值。和諧互動下的野鳥表情、眼睛的神韻和動作情緒是一致的。神經和肌肉的鬆馳，有助於美感的表現。拍者及相機，是「存在的不存在物」，不影響野鳥行為的自主性。閃灯是野鳥不需反應的刺激物，快門聲是不可避免但可選擇的反應對象。以和諧互動為前提，一切聲光刺激反應都在人鳥感情的交流下，溶於共同創作作品的情懷之中。

　二十年前，拍「洋燕向我飛」，有七、八隻繞圈覓食的洋燕，不介意本人存在似的，牠飛牠的，我拍我的，當然是偽裝下的遠拍，日子久了，才一步步解除偽裝，當牠們全然不在意本人存在時，攝影觀念，也由300mm鏡頭改用180mm鏡頭，焦點則由9m近到4.5m左右，飛羽表現，明顯地由客觀情境下的對稱式展翅，變成有高有低多端變化的飛姿，當羽翅轉向（不轉會撞到相機），身體仍直向我飛的刹那，正是夢寐以求的動作畫面。有觸覺感的互動，都在4.5m處發生。牠們不在乎我的原因，完全只是因為在牠們的棲地「不隨便亂動」。每當牠們獲得食物（小火車掉下的甘蔗，引來蠅蟲）之同時，看到我在旁邊，知覺接近性的多次交替出現，進食的高興類化到我與洋燕的關係，必然是和諧的快樂感。四千次向我飛的經驗中，至少有兩次那隻洋燕呼伴看我照相，並以聲示意。每次進入其棲地，在牠們互相交談後，飛向我的過程中，都有兩聲呼應，或在快門聲前，或在快門聲後，即使不按快門，耳邊也出現兩聲呢喃。相處兩個月，適逢攝影剛有心得時，地形地物改變，曲終人散，至今情景不再，觸景傷情的機會都沒有。

　野鳥怕人，會離開人，犧牲食物、孵蛋和帶孩子，也在所不惜。若野鳥不怕人，則人鳥不相干，各過各的。若牠們學會人怕野鳥，便不怕人，耀武揚威的情緒可能展現在人面前，是一種和人接近的學習方式。因此，拍出了一系列「高蹺鴴向我飛」的過程。當年，入其棲地，見其羣起示威便有意讓牠們學習到「人怕高蹺鴴」。擇一特別兇狠的作為對象，用心理學的「操作交替」理論，每當牠在空中俯衝示威，典型的飛行模式在10m距離位置發生時，本來由默默地望著牠急轉背向抱頭蹲下，以示害怕，作躲避狀。10m是預期拍攝距離，只要牠飛行模式不變，按下快門再作害怕狀還來得及。果然，在特定的行為互動模式下，大概經過數十次、上百次互動行為的交替，牠知覺到「人怕牠」，之後，牠愈飛愈靠近我，愈表現威猛姿態，本來用300mm鏡頭，攝距10m的情境，可以改用50mm鏡頭，2m的近拍，2m是牠必需轉向的最近距離，否則會撞到我，2m也是最精彩，最高亢的飛姿表情（羽翅和地平綫垂直）。能盡情拍照的因素，是牠學會人怕牠而已。這時候，其雄威不只出現在棲地上，而是飛過三、四塊鹽田找我發威，後來才發現，牠「攻擊」我，不是趕走這個人，而是建立牠在該族羣中的社會地位。相處一個半月，颱風後失聯。

　羣體的一致性行為能表現「數大為美」的氣氛。常見的麻雀，特定情境下，理解其羣體的社會行為，一定會有特定行為出現。二、三月份，雀羣常在田間活動，在牠們的習慣性行為裏，找尋可能的特定畫面的拍攝地點是攝影者的基本智能。羣雀在習慣的環境中，多了攝影者，飛行行為及模式也會改變，重新適應，當牠們對攝影者角色不以為然，如同不存在時，其飛行模式則趨於整齊而且一致。老早就響往拍出羣雀向我飛的畫面，終於在和牠們「默默互動」中完成了數張堪稱作品的照片。80~200mm鏡頭，距離8m，迎面平行羣飛的麻雀，照片上容易造成向畫面兩邊外飛的錯覺，故前提必需左邊的向右飛，右邊的向左飛，中間的向前飛才行，同時，也得後方者先飛，前方者後飛，才能在景深範圍內，獲得適當清楚。鳥與鳥的重疊與否，是另一種要求。

　早年不懂事，以為趕走羣鳥即可拍出好照片，事實上，只有自動自發的鳥兒表情最可人意，向著鏡頭或拍照者飛行，除了呼喚外，祇有靜待其羣飛路線的出現。和牠們作一個月緊密相處後，食物漸少，大團體也解散為小聚落。留下的是對畫面的回味和反思：團體照是186隻美？還是212隻美呢？

　人鳥雙方互動的行為不可能一蹴可幾，誠懇地接納對方，彼此溝通（我意牠知，牠意我也知）方可持續。主角或許是拍照者，但野鳥不可能是配角。在互相尊重的前提下（人尊重鳥，要做到不侵犯其自主權；鳥尊重人，一定不故意錯覺人意），主動或被動的行為表現，必在互換主、配角的情境中，共同磋商出當階段的主、客角色。角色的行為動機可能互異，誘因及目的，也不一樣，然而，互動行為背後的真誠，是人、鳥間必需同時具備，戲才能合唱下去，否則，若野鳥三不五時重複作擬傷和誘敵狀，攝影者不擇手段急於拍照，無疑是各吹一把號，這已是干擾。動作和動作行為的意義，成為彼此認知的模式之後，便是溝通的開始，雙方互動中，各取所需，各顯神通。和高蹺鴴的窩主零距離的手喙接觸；在東方鴴前方35cm的廣角拍照，共同建立關係，共同創造作品的經驗，終生不忘。

　人鳥溝通最大困擾是野鳥對人的刻板印象，特定物理距離範圍即引起牠們的逃避和警戒。「我不是一般人，不要把我當人看，不要理我」是當初對牠們最佳態度的期待。後來，也發現這種觀念不正確，原因很簡單：「否定作用」是不適應的自我防衛機轉行為。事實上，明確地讓牠知道我就是我，牠們分化的知覺能力會很快進入認知的，家禽家畜不就是這樣和人建立特定關係的嗎？先前說明野鳥行為單純而誠懇，與人接近與否，不在刻板印象，而在人的行為態度。人的態度適合以軀體動作表現為主，即可進入互相溝通的領域中，動作表現之動機和意圖明示在牠面前，一致性有信度的大動作，手腳移動的方向、速度、次序、幅度，在開始的互動中，扮演重要角色；每天的服飾和髮型、顏色和款式力求一致，拜訪野鳥的時間最好也一樣，能在遠距離放些讓牠心理準備的訊息，更容易進入溝通狀態。該做的做了，和人際溝通一樣，有八字不合的，敬而遠之。溝通過程，可以簡單的使用刺激、反應的基本理論，進而進入多層交替的學習。在和諧互動的「拉踞戰」當中，野鳥有豐富的表情和動作（不是敵意的，而是好奇和新鮮的），是攝影的關鍵時機，當牠完全信任攝影者時，窩主出入巢穴如入無人之境，對攝影言，不一定是好事情。不過，此時此刻的攝影慾求早已被互動的情感價值所取代。「偷」或「搶」的畫面，無和諧美可言，互動（主動及被動）的成就感必大於塑造畫面的成就。

　和野鳥建立良好的和諧關係是漸次塑造的（shaping）。彼此行為每靠近一步，都是良好互動因子，在細節上堆砌而成的。人鳥相互的刺激反應過程中，在多次增強和消弱的連續不斷的進級和淘汰抉擇下，互信（互相確信對方的恰當和不當行為）增強，進入「再保証」境地，方尋得良好互動的因子，依此模式，去蕪存菁，由彼此接近的心理距離，進展到物理距離的實質造詣，指日可待。

　東方鴴和高蹺鴴的窩，對窩主言有最強烈的誘因去孵蛋，窩主對蛋的驅力表現，係相對於人的行為是干擾，抑是互動？人鳥起始的發展關係至為重要，可由「沒有關係」shaping到「有關係」後，可能是好的關係，可能是壞的關係，野鳥行為動機的滿足程度對個體的損益，決定人鳥間關係的前進或後退的權衡。人們對「諮商式互動」的認知有助於關係的適當發展。互動中，攝影者能提供野鳥高滿足程度的時機，拍照的好機會才能向前一步，野鳥必需及時知覺攝影者提供的「時機」，牠才可能提供回饋攝影者前進一步的線索。前進的「時機」和野鳥對該刺激反應行為是在同一序列上，方有意義。人鳥間相互進退關係成為簡單模式之後，二者均有自然趁機靠近的環境，是有情、是無意，都可視為自然，不會發生敵我意識。牠們的孵蛋頻率和時間及其對攝影者的注意頻率和時間的長短，呈正比或反比，是回饋關係建立的好壞指標。關係愈好，攝影者動作的刺激屬性，愈不能引起野鳥的反應，當刺激繼續，其反應不變，攝影者便可為所欲為地拍照。

　鳥對相機互動和對人互動，可以分開運作，基本上先以相機靠近，或由10m為起點，進而9、8、7、6…..2、1m的接近，距鳥愈近，每次前進距離要愈短，停留時間要愈長。由10m開始，按空快門，漸次使其適應（適應是說任何情況下，快門聲不足以使其做任何反應），即可再進一步。人與鳥互動，可依當時情境，隨機應變。基本上，只要牠前進，攝影者後退，此交替現象，力求在野鳥知覺到攝影者後退和牠前進發生直接相關的原則下，行為即發生意義，攝影者一定要有能力在野鳥前進行為發生後，最好在1/2秒內，做出後退動作，才能使前進、後退成為刺激反應的有效聯結。以此模式出發，起先由進少退多、進慢退快，漸發展成進多退少、進快退慢，人鳥關係即漸形靠近。一定的相距尺寸後，攝影者必需壓低身體高度，才方便靠近野鳥，用爬用滾好自為之，行動原則亦需簡潔、明確、易懂，野鳥芳心近在咫尺之時，便可自在攝影，百張、千張快門如行雲流水。若反思「偷」「搶」式的對著受威脅的野鳥拍照，則有如落花有意、流水無情，按快門頂多兩三張，必需作罷。

　值得一提的是，人的時間感和野鳥的時間感略有不同，大體言，心臟跳動速率快慢的個體和時間「膨漲」感的大小成正比。也就是說同一物理時間，心臟跳得較快的野鳥，時間過得慢些。這是說，野鳥今天的學習，是否能記憶到明天，不是用人的想法去認知。又，東方鴴的孵蛋，同一對夫妻，有二十分鐘、四十分鐘、也有超過六十分鐘才換一次班的，完全依照太陽當時照射的強弱程度而定。公母換班的動作程序、姿勢表情，公母有別，信度卻很高。為了攝影必需打擾牠的話，以二十分鐘換班為例，野鳥的時間觀念和拍照時機的投契，是件重要大事。簡單說，在孵蛋十五分鐘以內打擾牠，其離巢一兩分鐘內即回巢是自然的事。若在第十七、八分鐘釀成牠因故離巢時，隨即換班，也算正常現象，若原隻回巢繼續孵蛋，無疑已構成干擾，人鳥關係發展亮了黃燈。最終權衡打擾，但不構成干擾的時機，要用野鳥的時間觀念作觀察起點。當每天拜望野鳥的同時，牠是否能知覺為同一人之前，最好對牠做個「心理測驗」，再進行下一步驟的互動課程。

　人鳥互動，最怕刺激反應的錯誤聯結，即「迷信交替」。例：一方的手部的示意動作，另一方卻認為是腳部的表情含義，並以腳部表情，當作學習內容體會。對人言，迷信交替是誤會的起源，對鳥言則得不到恰當學習，人鳥互動便有障礙。一方發覺不對勁後，重新澄清溝通步驟，令對方正確覺察，是唯一方法。通常，溝通責任在人不在鳥，因鳥兒行為的一致性信度高，人則不知覺地投射出不利於溝通的訊息。用不同管道的溝通方式，也是一種可行之道。人鳥雙方真誠接納和瞭解的態度有助於溝通，溝通是人鳥間建立良好關係的鑰匙。

　我對鳥示意，以大動作為主，動作方式力求一個意思一個動作，重複而簡潔的同一速率的動作，數次後牠們便可明白地學習，進而選擇其反應態度。和鳥相距三公尺以內，需極緩慢的移動趴在地上的軀體，隨時注意野鳥頭的表情含義，決定自己的臉部方向，待四眼相對之時，便知是友是敵，「友」則進，「敵」則將頭叩在地上，匍匐向後，適可而止，再求其次。和高蹺鴴相距50cm時，相機的移動、手臂的晃動，對牠言，不能構成威脅感的情緒之後，對我言，則再也拍不到牠左看看、右看看的表情了。

　互動過程上的成敗，事實上，不只是用科學詮釋的，非科學因素更多，何況S(刺激)－O（個體）－R（反應）：刺激反應間有個體變項的因素的差異性。「如人飲水，冷暖自知」，可能是詮釋的終結。Interaction（互動）和interruption（干擾）最終不離inter，張三知覺為互動，李四可能知覺為干擾。雙方對互動或干擾的感受絕非旁觀者的預設知覺立場所能體會的，互動和干擾的定義，也不是由個人或群體意識及潮流所訂定的。無庸置疑的，究竟和諧關係可見真章。和諧的終極意義應是「主、客體能在互動中滿足各別動機後，各自實現自我，產生共同喜感的成就行為」。

    不論心理的或物理的距離，野鳥和人有不同的認知差異，以尊重的態度體會對方，有助於理解上的突破。本人也曾失誤，簡言之，東方鴴孵蛋，快門遙控放置相機，由10m開始靠近（互動過程在此不論），9m、8m、7m….1m，牠倆都接納了相機（所謂接納，本人認為是相機的空間位置和發生的光、聲現象，不影響野鳥的自由意志行為），當相機再向前靠到50cm時，牠倆緊張了，於是再退到1m，退到2m，牠們還會緊張，知道錯了，離開現場，回家反省。當時不解的是為何前進到1m，牠們不怕，卻在退到2m處仍有緊張感？後來，由另一窩的東方鴴經驗中得到：相機前進到2m時，得開始作「感情」的互動，例：牠在5m左右叫我離遠些的同時，提供前述「時機」的空間，牠對人感受到特定模式的情感作用後，便不在意相機了，最後，相機放在窩前35cm處，任我拍照，快門聲居然不是干擾線索，此時此刻，人鳥均不知干擾為何物，和諧互動油然而生，沛然而起。

　同理，也以同一模式和高蹺鴴互動，激進的拍攝情緒是危險的、是得不到牠們認可的。向牠們致歉的下場是四天內在地上的滾和爬，磨破了三件長褲。不過，最後被允許在距牠50cm處盡情拍照是最快樂的事。令人感動的是：雛鳥離巢（公鳥喚）約1.5m時，母鳥喚回巢內，那時，我趴在巢邊50cm處體會牠們的親子關係。

　小插曲兩樁：魯莽的在窩前放置相機同時，也取物為蛋遮涼，幾次後，東方鴴似乎由好奇變成感謝的表情，在五、六公尺外，昂頭探望並輕輕呼喚。野狗六隻在附近，離蛋二、三十公尺，窩主易地求安，我則瘋狂似地趕走野狗，隨即得到鳥兒進一步的信任。其實，無形之中，也阻擋了天上鷹鷲對鳥蛋的侵探。就算攝影是干擾鳥，難道這不是一種護鳥嗎？老子都認為禍福相倚，吾人更應坦蘯觀天。多少「有仁義」者，別忘了前提是「大道廢」呀！

　三十年前，台中鳥會會長吳森雄老師引入門，由高蹺鴴、環頸鴴開始練習拍照，今入耳順之年，仍以高蹺鴴、環頸鴴作心得報告。吳老師徹底「破壞」本人原來的生涯規劃，於今「不過」仍然在初學拍照的領域中打轉，歲月的痕跡似乎在50cm（今年拍高蹺鴴的距離）和15m（三十年前拍高蹺鴴的距離）之間游蕩而已，此境有「那人卻在燈火欄柵處」之感。

　有些愛拍照的人喜歡拍「美麗的鳥」，本人常熱衷於拍出「鳥的美麗」。吾人已知醫學能使「生命中增添歲月」，復健醫學還能在「歲月中增添生命」，而醫學的終點，是特殊教育的起點，這觀念轉化到攝影上應是「美麗的終點是攝影的起點」，在美醜都能相容的攝影世界裏（自身美醜之外，是攝影者追求的內容），攝影之「道」俯拾皆是，天地間任君攝影，攝影中自有天地。我以拍鳥為尊、為榮、為樂，且以「至譽無譽」「至樂無樂」為人生自我實現的目標。